Les formules magiquesDie Zauberformeln
Le même contrat que la formule romaine ou le formulaire de gymnase, mais retourné vers l'invisible : un texte bref qui promet que, prononcé exactement par la bonne personne, dans les bonnes conditions, il produira un effet, guérir une fièvre, ouvrir une porte, chasser un mal. Ce dossier suit ce texte de l'amulette romaine au pseudo-latin des sortilèges de fiction, en distinguant à chaque étape ce qui est attesté de ce qui reste une hypothèse. Derselbe Vertrag wie bei der römischen Formel oder der Formelsammlung des Gymnasiums, nur dem Unsichtbaren zugewandt: ein kurzer Text, der verspricht, dass er, von der richtigen Person unter den richtigen Bedingungen genau ausgesprochen, eine Wirkung hervorbringt, ein Fieber heilt, eine Tür öffnet, ein Übel vertreibt. Dieses Dossier folgt diesem Text vom römischen Amulett bis zum Pseudolatein der Zaubersprüche in der Fiktion und trennt bei jedem Schritt das Belegte von dem, was Hypothese bleibt.
0Les pièces d'une formule magiqueDie Bausteine einer Zauberformel
Six pièces reviennent, sous des noms différents, d'une culture à l'autre. Rarement toutes réunies, mais chacune répond à une question que le rituel doit trancher avant que l'effet ne soit promis.
Sechs Bausteine kehren, unter verschiedenen Namen, von einer Kultur zur nächsten wieder. Selten sind alle beisammen, aber jeder beantwortet eine Frage, die das Ritual klären muss, bevor eine Wirkung versprochen wird.
| PièceBaustein | Rôle | Funktion |
|---|---|---|
| les motsdie Wörter | Souvent opaques (voces magicae) : des syllabes qui ne se traduisent pas dans la langue de tous les jours, et qui n'en ont pas besoin pour agir. | Oft undurchsichtig (voces magicae): Silben, die sich nicht in die Alltagssprache übersetzen lassen und das auch nicht brauchen, um zu wirken. |
| le supportder Träger | L'objet qui porte la formule dans la durée ou dans un lieu précis : amulette portée au cou, papyrus roulé, plomb de défixion enterré. | Der Gegenstand, der die Formel über die Zeit oder an einem bestimmten Ort trägt: Amulett am Hals, gerollter Papyrus, vergrabene Fluchtafel aus Blei. |
| le geste et le momentGeste und Zeitpunkt | Écrire, réciter, enterrer, porter : l'exécution matérielle de la formule, souvent fixée à une heure ou une circonstance précises. | Schreiben, aufsagen, vergraben, tragen: die materielle Ausführung der Formel, oft an eine bestimmte Stunde oder einen bestimmten Umstand gebunden. |
| l'opérateur qualifiéder befugte Ausführende | Celui qui a le droit et le savoir de prononcer la formule : mage, guérisseur, prêtre, ou bateleur selon les cas. | Wer das Recht und das Wissen hat, die Formel zu sprechen: Magier, Heiler, Priester oder Gaukler, je nach Fall. |
| le destinataireder Adressat | Ce que la formule vise à faire agir : un démon à écarter, une maladie à faire reculer, une serrure à ouvrir. | Das, worauf die Formel einwirken soll: ein Dämon, der vertrieben, eine Krankheit, die zurückgedrängt, ein Schloss, das geöffnet werden soll. |
| la condition de réussitedie Gelingensbedingung | L'exactitude. Un mot changé, un geste omis, une personne non qualifiée : l'effet promis n'a plus lieu. | Die Genauigkeit. Ein verändertes Wort, eine ausgelassene Geste, eine unbefugte Person: Die versprochene Wirkung bleibt aus. |
1Abracadabra, une ordonnance médicaleAbracadabra, ein ärztliches Rezept
La plus célèbre des formules magiques occidentales commence comme une ordonnance, pas comme un tour de scène.
Die berühmteste Zauberformel des Abendlandes beginnt wie ein Rezept, nicht wie eine Bühnennummer.
La première attestation connue du mot abracadabra figure chez Serenus Sammonicus, dans son Liber Medicinalis, vers 200 apr. J.-C. : un traité en vers qui prescrit le mot comme remède contre une fièvre récurrente, l'hémitritée. L'instruction est précise : écrire ABRACADABRA en triangle, une lettre de moins à chaque ligne, jusqu'à la lettre unique, puis porter cette amulette au cou.
Der erste bekannte Beleg des Wortes Abracadabra steht bei Serenus Sammonicus, in seinem Liber Medicinalis, um 200 n. Chr.: ein Lehrgedicht, das das Wort als Heilmittel gegen ein wiederkehrendes Fieber verschreibt, den Hemitritaeus. Die Anweisung ist genau: ABRACADABRA als Dreieck schreiben, in jeder Zeile ein Buchstabe weniger, bis nur noch ein einziger übrig bleibt, und dieses Amulett dann am Hals tragen.
La logique est dite sympathique : le mot rétrécit ligne après ligne, et le mal est censé rétrécir avec lui, entraîné hors du corps par la disparition progressive de son nom. L'étymologie du mot lui-même reste incertaine : des rapprochements ont été proposés avec l'araméen, avec l'hébreu, ou avec le nom magique Abraxas, sans qu'aucun ne soit établi. Ce dossier les cite comme hypothèses concurrentes, jamais comme des faits.
Die Logik nennt man sympathetisch: Das Wort schrumpft Zeile für Zeile, und das Übel soll mit ihm schrumpfen, aus dem Körper gezogen durch das allmähliche Verschwinden seines Namens. Die Herkunft des Wortes selbst bleibt ungeklärt: Man hat Verbindungen zum Aramäischen, zum Hebräischen oder zum Zaubernamen Abraxas vorgeschlagen, ohne dass sich eine davon belegen liesse. Dieses Dossier führt sie als konkurrierende Hypothesen an, nie als Tatsachen.
2Les mots de pouvoir antiquesDie antiken Machtwörter
Le monde grec et gréco-égyptien a produit ses propres mots de pouvoir, sur amulette, sur papyrus, ou gravés dans le plomb.
Die griechische und griechisch-ägyptische Welt hat ihre eigenen Machtwörter hervorgebracht, auf Amuletten, auf Papyrus oder in Blei geritzt.
Les éphésia grammata sont six mots grecs (askion, kataskion, lix, tetrax, damnameneus, aision) portés comme protection depuis l'Antiquité classique. Les papyrus grecs magiques (PGM), compilés en Égypte gréco-romaine, multiplient les voces magicae, ces mots opaques dont le palindrome ablanathanalba est un des plus cités. Les tablettes de défixion, enfin, sont des malédictions gravées sur plomb, déposées dans les tombes ou jetées dans les sources : la formule y devient un objet qu'on enterre, pour qu'elle agisse à distance et dans la durée.
Die Ephesia grammata sind sechs griechische Wörter (askion, kataskion, lix, tetrax, damnameneus, aision), die seit der klassischen Antike als Schutz getragen wurden. Die griechischen Zauberpapyri (PGM), im griechisch-römischen Ägypten zusammengestellt, häufen die voces magicae, jene undurchsichtigen Wörter, unter denen das Palindrom ablanathanalba zu den meistzitierten gehört. Die Fluchtafeln schliesslich sind in Blei geritzte Verwünschungen, in Gräbern niedergelegt oder in Quellen geworfen: Die Formel wird hier zu einem Gegenstand, den man vergräbt, damit sie aus der Ferne und über lange Zeit wirkt.
Un palindrome offre une image forte du blindage verbal : un mot identique dans les deux sens de lecture n'a, symboliquement, aucune prise pour l'esprit qu'il vise à contenir, il se referme sur lui-même. La forme grecque d'ablanathanalba illustre le principe presque parfaitement, avec une nuance qui vaut la peine d'être dite : la lettre grecque thêta (Θ) compte pour une seule lettre. C'est donc la transcription en un seul caractère grec, pas sa translittération latine en deux lettres « th », qui réalise le palindrome à la lettre près.
Ein Palindrom liefert ein starkes Bild für die sprachliche Panzerung: Ein Wort, das in beiden Leserichtungen gleich bleibt, bietet dem Geist, den es bannen soll, symbolisch keinen Angriffspunkt, es schliesst sich in sich selbst. Die griechische Form von ablanathanalba zeigt das Prinzip fast vollkommen, mit einer Nuance, die man aussprechen muss: Der griechische Buchstabe Theta (Θ) zählt als ein einziger Buchstabe. Erst die Schreibung mit einem einzigen griechischen Zeichen, nicht die lateinische Umschrift mit den zwei Buchstaben «th», macht das Wort bis auf den Buchstaben genau zum Palindrom.
3Sésame, ouvre-toiSesam, öffne dich
La formule-clé du conte d'Ali Baba est la plus courte de ce dossier, et le conte lui-même en fait la démonstration de sa propre fragilité.
Die Schlüsselformel aus dem Märchen von Ali Baba ist die kürzeste dieses Dossiers, und das Märchen selbst führt ihre Zerbrechlichkeit vor.
Sésame, ouvre-toi entre dans Les Mille et Une Nuits par la traduction d'Antoine Galland en 1712, qui tenait le conte d'Ali Baba du conteur syrien Hanna Diyab. La formule tient en une structure minimale : un vocatif, on s'adresse à la chose, suivi d'un impératif, on lui ordonne un acte. Rien de plus n'est nécessaire pour que l'effet suive.
Sesam, öffne dich gelangt 1712 durch die Übersetzung von Antoine Galland in die Erzählungen aus Tausendundeiner Nacht; Galland hatte die Geschichte von Ali Baba vom syrischen Erzähler Hanna Diyab. Die Formel hat einen minimalen Bau: ein Vokativ, man spricht das Ding an, gefolgt von einem Imperativ, man befiehlt ihm eine Handlung. Mehr braucht es nicht, damit die Wirkung folgt.
Le conte enseigne sa propre morale par la négative. Cassim, le frère d'Ali Baba, connaît l'existence de la formule mais pas le mot exact : il essaie « orge, ouvre-toi », confond le sésame avec une autre céréale, et meurt enfermé dans la caverne pour cette seule approximation. La formule ne tolère aucun écart, exactement comme les legis actiones du droit romain le plus ancien, où une syllabe fausse perdait le procès (voir la formule du préteur).
Das Märchen lehrt seine Moral über das Gegenteil. Kasim, der Bruder von Ali Baba, weiss von der Formel, kennt aber das genaue Wort nicht: Er versucht es mit «Gerste, öffne dich», verwechselt den Sesam mit einem anderen Korn und stirbt für diese einzige Ungenauigkeit eingeschlossen in der Höhle. Die Formel duldet keine Abweichung, genau wie die legis actiones des ältesten römischen Rechts, wo eine falsche Silbe den Prozess kostete (siehe die Formel des Prätors).
4Des mérewedes aux grimoiresVon den Merseburger Zaubersprüchen zu den Grimoires
Le monde germanique païen n'a laissé que deux formules écrites ; le Moyen Âge chrétien, lui, en a produit des volumes entiers.
Die heidnisch-germanische Welt hat nur zwei schriftliche Formeln hinterlassen; das christliche Mittelalter dagegen ganze Bände davon.
Les deux incantations de Mersebourg sont copiées en vieux haut allemand sur un manuscrit du IXe ou du Xe siècle, découvert en 1841 : ce sont les seules incantations païennes germaniques conservées. Chacune combine un court récit mythique et une formule performative qui en tire la conséquence : « os à os, sang à sang, membre à membre, qu'ils soient collés ». Le récit ne décore pas la formule, il la fonde : il fournit un précédent divin que la formule invoque pour agir à son tour.
Die beiden Merseburger Zaubersprüche sind in Althochdeutsch auf einer Handschrift des 9. oder 10. Jahrhunderts eingetragen, entdeckt 1841: Es sind die einzigen erhaltenen heidnisch-germanischen Zaubersprüche. Jeder verbindet eine kurze mythische Erzählung mit einer performativen Formel, die daraus die Folgerung zieht: «Bein zu Bein, Blut zu Blut, Glied zu Glied, als ob sie geleimt seien». Die Erzählung schmückt die Formel nicht, sie begründet sie: Sie liefert einen göttlichen Präzedenzfall, auf den sich die Formel beruft, um ihrerseits zu wirken.
Les grimoires européens qui suivent, la Clavicula Salomonis, le Petit Albert, changent d'échelle : la formule s'entoure de conditions de plus en plus nombreuses, heures propices, cercles tracés au sol, encres particulières. C'est une bureaucratie du surnaturel, où l'efficacité du texte dépend d'un protocole entier autant que du texte lui-même.
Die europäischen Grimoires, die folgen, die Clavicula Salomonis, der Petit Albert, wechseln den Massstab: Die Formel umgibt sich mit immer mehr Bedingungen, günstigen Stunden, auf den Boden gezeichneten Kreisen, besonderen Tinten. Das ist eine Bürokratie des Übernatürlichen, in der die Wirksamkeit des Textes ebenso an einem ganzen Protokoll hängt wie am Text selbst.
5La formule comme acte de langageDie Formel als Sprechakt
Le pivot intellectuel de ce dossier n'est pas un rituel de plus, mais une théorie du langage qui explique pourquoi tous les rituels précédents ont pu sembler plausibles.
Der gedankliche Angelpunkt dieses Dossiers ist kein weiteres Ritual, sondern eine Theorie der Sprache, die erklärt, warum alle vorangehenden Rituale plausibel wirken konnten.
Dans How to Do Things with Words (1962), le philosophe J. L. Austin distingue les énoncés performatifs des énoncés descriptifs. Dire « je vous déclare mariés » ou « la séance est ouverte » ne décrit rien de préexistant : l'énoncé accomplit lui-même l'acte qu'il nomme. Pour qu'un performatif fonctionne, Austin pose des conditions de félicité : les bons mots, prononcés par la bonne personne, selon la bonne procédure, dans les bonnes circonstances.
In How to Do Things with Words (1962) unterscheidet der Philosoph J. L. Austin performative von beschreibenden Äusserungen. «Ich erkläre Sie zu Mann und Frau» oder «Die Sitzung ist eröffnet» beschreibt nichts, was vorher schon da war: Die Äusserung vollzieht selbst die Handlung, die sie benennt. Damit ein Performativ gelingt, stellt Austin Gelingensbedingungen auf: die richtigen Worte, gesprochen von der richtigen Person, nach dem richtigen Verfahren, unter den richtigen Umständen.
La formule magique est un performatif rêvé : elle étend ce pouvoir de faire-avec-des-mots du monde social au monde physique, la fièvre, la porte close, l'ennemi. Le juge qui condamne, le préteur qui rédige sa formule, le prêtre qui baptise et le mage qui conjure partagent la même grammaire, les mêmes conditions de félicité ; seul change le domaine sur lequel l'énoncé est censé produire son effet.
Die Zauberformel ist ein erträumtes Performativ: Sie dehnt dieses Vermögen, mit Worten zu handeln, von der sozialen Welt auf die physische aus, auf das Fieber, die verschlossene Tür, den Feind. Der Richter, der verurteilt, der Prätor, der seine Formel aufsetzt, der Priester, der tauft, und der Magier, der beschwört, teilen dieselbe Grammatik, dieselben Gelingensbedingungen; nur der Bereich wechselt, in dem die Äusserung ihre Wirkung entfalten soll.
6Étude de cas : le pseudo-latin de la fictionFallstudie: das Pseudolatein der Fiktion
La fiction moderne a inventé ses propres formules. Cette section les analyse comme des objets de langue, pas comme un catalogue à reproduire.
Die moderne Fiktion hat ihre eigenen Formeln erfunden. Dieser Abschnitt untersucht sie als sprachliche Gegenstände, nicht als Katalog zum Nachsprechen.
Pourquoi tant de sortilèges de fiction sonnent-ils latins ? Pour le lecteur européen, le latin est la langue morte du pouvoir : celle du droit, de l'église, de la science savante. Un mot qui en porte les marques hérite par association d'une autorité que l'anglais ou le français courants n'ont pas. Quelques sortilèges de la série Harry Potter (J. K. Rowling) l'illustrent, en citation courte, sans qu'il s'agisse ici d'en dresser la liste : Expelliarmus assemble expellere (chasser, expulser) et arma (les armes) ; Wingardium Leviosa mêle wing (anglais, l'aile) à arduus (haut) et levis (léger) ; Expecto Patronum est, lui, du latin réellement grammatical, « j'attends un protecteur » ; Lumos vient de lumen (la lumière), Nox de son contraire ; Accio, également du latin réel, signifie « je fais venir ».
Warum klingen so viele Zaubersprüche der Fiktion lateinisch? Für die europäische Leserschaft ist Latein die tote Sprache der Macht: die des Rechts, der Kirche, der gelehrten Wissenschaft. Ein Wort, das ihre Merkmale trägt, erbt durch Assoziation eine Autorität, die das Alltagsenglisch oder das Alltagsfranzösisch nicht haben. Einige Zaubersprüche aus der Reihe Harry Potter (J. K. Rowling) zeigen das, in kurzen Zitaten und ohne Anspruch auf eine Liste: Expelliarmus fügt expellere (vertreiben, hinauswerfen) und arma (die Waffen) zusammen; Wingardium Leviosa mischt wing (englisch, der Flügel) mit arduus (hoch) und levis (leicht); Expecto Patronum dagegen ist wirklich grammatisches Latein, «ich erwarte einen Beschützer»; Lumos kommt von lumen (das Licht), Nox von seinem Gegenteil; Accio, ebenfalls echtes Latein, heisst «ich rufe herbei».
Avada Kedavra occupe une place à part : J. K. Rowling l'a publiquement rattachée à une variante araméenne d'abracadabra, avec le sens « que la chose soit détruite », dans des propos tenus lors d'un festival à Édimbourg en 2004. Ce lien mérite d'être cité exactement pour ce qu'il est : une déclaration de l'autrice sur sa propre inspiration, pas une étymologie établie par la linguistique. Tolkien, avec ses langues elfiques entièrement construites, et les jeux de rôle sur table, avec les composantes verbales, somatiques et matérielles de Donjons et Dragons, prolongent en passant le même geste : faire sonner la magie comme une langue à part, dotée de sa propre grammaire.
Avada Kedavra nimmt eine Sonderstellung ein: J. K. Rowling hat es öffentlich mit einer aramäischen Variante von Abracadabra in Verbindung gebracht, im Sinn von «das Ding sei zerstört», in Äusserungen bei einem Festival in Edinburgh 2004. Diese Verbindung verdient es, genau als das zitiert zu werden, was sie ist: eine Aussage der Autorin über ihre eigene Inspiration, keine von der Sprachwissenschaft gesicherte Etymologie. Tolkien mit seinen vollständig konstruierten Elbensprachen und die Tischrollenspiele mit den verbalen, somatischen und materiellen Komponenten von Dungeons & Dragons setzen nebenbei dieselbe Geste fort: die Magie wie eine eigene Sprache klingen zu lassen, mit eigener Grammatik.
7Hocus pocus et le soupçonHokuspokus und der Verdacht
La formule la plus théâtrale de ce dossier est aussi celle dont l'origine reste, franchement, la moins assurée.
Die theatralischste Formel dieses Dossiers ist auch die, deren Herkunft, offen gesagt, am wenigsten gesichert ist.
Hocus pocus est attesté en Angleterre vers 1620 comme nom de scène d'un jongleur de foire, avant de devenir la formule type des tours de bateleur. L'hypothèse la plus connue sur son origine vient de l'archevêque John Tillotson, dans un sermon publié en 1694 : hocus pocus parodierait « hoc est corpus meum », les mots latins de la consécration eucharistique. L'hypothèse est séduisante, elle circule depuis plus de trois siècles, mais elle n'a jamais été démontrée : elle doit rester présentée comme une hypothèse, pas comme un fait établi.
Hocus pocus ist in England um 1620 als Bühnenname eines Jahrmarktsgauklers belegt, bevor es zur typischen Formel der Gauklertricks wird. Die bekannteste Hypothese zu seiner Herkunft stammt vom Erzbischof John Tillotson, in einer 1694 veröffentlichten Predigt: hocus pocus parodiere «hoc est corpus meum», die lateinischen Worte der eucharistischen Wandlung. Die Hypothese ist verführerisch, sie kursiert seit mehr als drei Jahrhunderten, bewiesen wurde sie nie: Sie muss als Hypothese dargestellt bleiben, nicht als gesicherte Tatsache.
Que l'hypothèse soit vraie ou non, l'histoire dit quelque chose en creux : quand une formule quitte l'institution qui la légitimait, l'église pour hoc est corpus, elle devient du charabia aux oreilles de ceux qui ne partagent plus le cadre où elle avait un sens ; et le charabia, à son tour, devient spectacle. Le bateleur récupère ce qui a perdu son autorité sacrée pour en faire un numéro.
Ob die Hypothese stimmt oder nicht, die Geschichte verrät indirekt etwas: Verlässt eine Formel die Institution, die sie legitimierte, die Kirche im Fall von hoc est corpus, wird sie zum Kauderwelsch für die Ohren derer, die den Rahmen nicht mehr teilen, in dem sie einen Sinn hatte; und das Kauderwelsch wird seinerseits zum Schauspiel. Der Gaukler greift auf, was seine heilige Autorität verloren hat, und macht eine Nummer daraus.
8Les six malentendusDie sechs Missverständnisse
9Se testerSich prüfen
Huit questions, une seule bonne réponse à chaque fois. L'explication tombe après votre choix.
Acht Fragen, jedes Mal eine einzige richtige Antwort. Die Erklärung kommt nach Ihrer Wahl.
10Le lexiqueDer Fachwortschatz
| Français | Deutsch | SensBedeutung |
|---|---|---|
| incantation | die Beschwörungsformel | formule récitée pour produire un effetaufgesagte Formel, die eine Wirkung hervorbringen soll |
| conjuration | die Beschwörung | appel formel adressé à une puissance, pour l'écarter ou la convoquerförmlicher Anruf an eine Macht, um sie zu vertreiben oder herbeizurufen |
| vox magica | die vox magica | mot de pouvoir opaque, souvent intraduisible (pluriel : voces magicae)undurchsichtiges Machtwort, oft unübersetzbar (Mehrzahl: voces magicae) |
| amulette | das Amulett | objet porté sur soi, censé protéger ou guérir par la formule qu'il porteam Körper getragener Gegenstand, der durch die Formel, die er trägt, schützen oder heilen soll |
| talisman | der Talisman | objet fabriqué pour attirer un effet, plutôt que pour s'en protégerGegenstand, der eine Wirkung anziehen soll, statt vor ihr zu schützen |
| défixion | die Defixion · die Fluchtafel | malédiction gravée sur plomb, déposée dans une tombe ou une sourcein Blei geritzter Fluch, in einem Grab oder einer Quelle niedergelegt |
| grimoire | das Grimoire · das Zauberbuch | recueil de formules et de procédures magiques, souvent médiéval ou moderneSammlung magischer Formeln und Verfahren, oft aus dem Mittelalter oder der frühen Neuzeit |
| palindrome | das Palindrom | mot ou suite qui se lit de façon identique dans les deux sensWort oder Zeichenfolge, die sich in beiden Richtungen gleich liest |
| performatif | das Performativ | énoncé qui accomplit l'acte qu'il nomme, plutôt que de le décrire (Austin)Äusserung, die die Handlung vollzieht, die sie benennt, statt sie zu beschreiben (Austin) |
| condition de félicité | die Gelingensbedingung | exigence à remplir pour qu'un performatif produise son effetAnforderung, die erfüllt sein muss, damit ein Performativ seine Wirkung entfaltet |
| logique sympathique | die sympathetische Logik | principe selon lequel agir sur une image ou un symbole agit sur la choseGrundsatz, wonach das Einwirken auf ein Bild oder Symbol auf die Sache wirkt |
| apotropaïque | apotropäisch | qui a pour fonction d'écarter le mal ou le malheurwas das Übel oder das Unglück abwehren soll |
| pseudo-latin | das Pseudolatein | mot forgé qui imite la morphologie du latin sans en êtregeprägtes Wort, das die Morphologie des Lateins nachahmt, ohne Latein zu sein |
| glossolalie | die Glossolalie | production de sons proches du langage, sans énoncé identifiableHervorbringen sprachähnlicher Laute ohne erkennbare Aussage |
| charabia | das Kauderwelsch | discours perçu comme incompréhensible par celui qui l'entendRede, die der Hörende als unverständlich wahrnimmt |
| abraxas | Abraxas | nom magique gnostique, parfois avancé comme source possible d'abracadabragnostischer Zaubername, manchmal als mögliche Quelle von Abracadabra genannt |
| éphésia grammata | die Ephesia grammata | les six mots grecs de protection (askion, kataskion, lix, tetrax, damnameneus, aision)die sechs griechischen Schutzwörter (askion, kataskion, lix, tetrax, damnameneus, aision) |
| formule votive | die Votivformel | formule prononcée à l'appui d'un vœu, en échange d'une faveur attendueFormel, die ein Gelübde begleitet, im Tausch gegen eine erwartete Gunst |
| exorcisme | der Exorzismus | rituel verbal destiné à chasser une présence jugée malfaisantesprachliches Ritual, das ein als bösartig geltendes Wesen vertreiben soll |
| sortilège | der Zauberspruch | terme générique pour une formule magique, dans l'usage courant comme dans la fictionSammelbegriff für eine Zauberformel, im Alltag wie in der Fiktion |